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1.关于月亮的摘抄

2.与月亮有关的神话传说

关于月亮的摘抄

关于“月亮”的成语

课程标准实验教科书（人教版）《语文》七年级上册第四单元综合性学习中有不少关于月亮的知识，现搜集整理一些与“月”有关的成语。成语中的“月”一是指月亮，二是与时间有关。

月朗风清

月光明朗，微风清爽。形容美好宁静的夜晚。 出自唐朝的《洛神传》：“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。”

月缺花残

比喻美好的事物遭到破坏、摧残。出自唐朝温庭筠《金荃集?和王秀才伤歌姬》：“月缺花残莫怆然，，花须终发月终圆。”

风花雪月

原古典文学中常用以作为描写对象的四时景色。现多指诗文堆砌辞藻，内容限于写景言情。比喻风流场中男女间的恋爱或花天酒地的荒*生活。出自宋朝邵雍《伊川击壤集?序》：“则何异四时风花雪月一过乎也？”

水中捞月（水中捉月）（海底捞月）：

到水里捞月亮。比喻白费力气，事情根本办不到。出自明朝汤显祖《牡丹亭冥誓》：“虽则似空中拈花，却不是水中捞月。”

光风霁月

光风：指雨后初晴时的和风；霁月：雨或雪停止后的明月。指雨或雪过后天晴时风清月明的景象。比喻人心地光明、胸怀开阔、品格高尚。也比喻和平安宁的社会气氛。出自宋朝丘宗《鹧鸪天》：“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭。”

众星捧月

天上众多的星星衬托着月亮。比喻许多东西围绕一个中心，或许多人簇拥一个他们推崇的人。出自《论语?为政》：“譬如北辰，居其所而众星捧月。”

闭月羞花

闭月，也作“蔽月”使月亮躲藏起来，花儿感到羞愧。形容女子容貌极美。出自元朝王实甫《西厢记》第一本第四折：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。”

花好月圆

花正盛开，月亮正圆的时候。比喻美满，祝贺之辞。出自元朝石君宝《曲江池》第一折：“则合这好花休谢，明月常圆。”

花容月貌

花一样的容颜，月亮似的面貌。形容女子美丽的容貌。出自明朝冯梦龙〈〈醒世恒言〉〉第25卷：“那娟娟**，花容月貌，自不必说。”

吟风弄月

吟：吟咏。指以风花雪月为题材吟咏写作。指一些作品内容空虚无聊，脱离现实。出自元朝张养浩《普天乐》：“游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。”

近水楼台先得月

靠近水边的楼台可以先看到月光。形容地处近处便可获得优越机会，得到利益。出自宋朝陈义《寺居》：“楼台近水涵明鉴，草树连空写素屏。”

披星戴月

身披星光月色。形容早出晚归，极端辛苦忙碌。出自元朝无名氏《冤家债主》：“披星戴月，早起晚眠。”

秋月寒江

秋夜皎洁的月亮，冬天清澈的江水。比喻有贤德的人心地纯洁，清澈不染。出自宋朝黄庭坚《赠别李次翁》：“德人天游，秋月寒江。”

洪云托月

烘：渲染；托：衬托。原指作画时，云彩以衬托月亮。比喻从侧面加以点染来烘托主体或主题。出自清朝《金圣叹批＜西厢记＞》：“先写张生者，所谓画家烘云托月之秘法。”

清风明月

清朗宜人的风，皎洁明亮的月。形容自然景色之美。也比喻高人雅士。出自宋朝欧阳修《会高堂致语》：“金马玉堂三学士，清风明月两相人。”

镜花水月

镜中花，水中月。比喻可望不可及的虚幻景象。出自宋朝黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。”

日月如梭

梭：织布时牵引纬线与经线交织的工具。太阳和月亮如同穿梭似的来去。形容时间过得非常快。出自宋朝高登《东溪集?朱黄双砚》：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠。”

日月经天 江河行地

经：经过；行：流过。像太阳、月亮每天经过天空，江河流经大地一样。比喻光明正大，永恒不变，历久不衰。出自《后汉书?冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，海河带地，不足以比。”

蹉跎岁月（日月蹉跎）

蹉跎：把时光白耽误过去。指虚度光阴，让时间白白地浪费。出自晋朝阮籍《咏怀》第四卷：“未终极，白日忽蹉跎。”

日积月累

一天天一月月不断地积累。形容长时间地积累。出自《宋史?乔行简传》：“日积月累，气势益张。”

日新月异

新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有不同。形容进步发展很快。出自清朝吴趼人《痛史?原叙》：“教授之术，亦法列强，教科之书，日新月异。”

穷年累月（常年累月）

穷：尽，完；累：积累；穷年：年初到年终，整年，持续几个月。年复一年，月复一月地接连不断。形容历时长久。出自《荀子?荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”

峥嵘岁月

峥嵘：山势高峻奇特的样子，引申为不平凡。指不寻常的岁月。出自宋朝廖行之《沁园春?和苏宣教韵》：“算如今蹉过，峥嵘岁月，分阴可惜，一日三秋。”

猴年马月

泛指没有指望的未来岁月。

千里共婵娟

婵娟，古时指月亮。千里范围内的人共享明月，比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰佳时。出自宋朝苏轼《水调歌头?明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。” --------------------------------------------------------------------------------

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

诗文解释

海上升起了一轮明月，远在天涯的人与我同样望月，思念对方。多情的人埋怨漫漫长夜，整个晚上想念亲人。熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光，披上衣服觉得露水渐渐重了。不能把这满手的月光赠给你，还是回去睡觉吧，希望与你在梦里相见。

词语解释

遥夜：漫漫长夜。

竟夕：通宵

披衣：表示出户。

露滋：露水打湿。

还寝：回卧室再睡。

诗文赏析

这是一首望月怀人的诗。由望月引起相思，竟彻夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的见证。诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感。

全诗意境雄浑而又幽清，语言形象真切，情与景有机地交融在一起，温婉缠绵，回味无穷。

张九龄（678-740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。他是唐玄宗时一位有名的宰相和重要诗人，他为人正直贤明，诗风朴实遒劲，对扭转初唐华靡诗风有贡献。后人常把他与陈子昂并称。其《感遇》诗十二首，以寄兴为主，讽喻时政，思想深刻。有《张曲江集》。

回答者：suisha - 秀才 二级 3-5 15:24

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月下独酌

李白

花间一壶酒，

独酌无相亲；

举杯邀明月，

对影成三人。

月既不解饮，

影徒随我身；

暂伴月将影，

行乐须及春。

我歌月徘徊，

我舞影零乱；

醒时同交欢，

醉后各分散。

永结无情游，

相期邈云汉。

回答者：zgsnzj - 举人 四级 3-5 15:25

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水调歌头

作者: 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

还有就是李白的

静夜思 举头望明月,低头思故乡.

和他的月下独酌 队影成三人

杜甫的 月时故乡明

回答者：最初梦想会实现 - 见习魔法师 二级 3-5 15:30

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举头望明月，低头思故乡。

回答者：来泽冰 - 魔法学徒 一级 3-5 15:37

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月亮在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。

其实在我国古代诗歌中有关月亮的数据数不胜数。以下的供你参考：

月出皎兮，佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》）

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思（张九龄《望月怀远》）

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）

人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》)

中天悬明月，令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二）

暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。

鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”

——（《宿江边阁》）

水静楼阴直，山昏塞月斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。（《遣怀》）

露从今夜白，月是故乡明

明月千里寄相思

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

——（杜甫《月夜》）

公本思家，偏想家人思己，已进一层。至念及儿女不能思，又进一层。鬓湿臂寒，看月之久也。月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。（《杜臆》）

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

——（《月夜忆舍弟》）

落月满屋梁，犹疑照颜色（《梦李白二首》其一）

片云天共远，永夜月同孤

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。

——（《旅夜抒怀》）

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

——（《江汉》）

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色谁好看？

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

——（《宿府》）

客睡何曾著，秋天不肯明！入帘残月影，高枕远江声。

计拙无衣食，途穷丈友生。老妻书数纸，应悉未归情。

——（《客夜》）

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

李益 ：《夜上受降城闻笛》

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 李白：《渡荆门送别》

登舟望秋月，空忆谢将军。 李白：《夜泊牛渚怀古》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。 张泌：《寄人》

照月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。 范仲淹 词：《苏幕遮》

年年今夜，月华如练；长是人千里。 范仲淹：《御街行》

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊 词：《蝶恋花》

何处合成愁，离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 吴文英 词：《唐多令》

胡蝶梦中家万里，杜鹃技上月三更 唐 崔涂：《春夕》

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯遥明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身

。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。……永结无情游，相期邈云汉。

李白：《月下独酌》

念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。 周邦彦 词：《兰陵王》

孤灯不如思欲绝，卷惟望月空长叹……日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。”

李白：《长相思》

当时明月在，曾照彩云归。晏几道 词：《临江仙》

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。韦应物：《寄李儋元锡》

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 皇甫冉：《春思》

三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 卢纶：《晚次鄂州》。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东……共看明月应泪垂，一夜乡心五处同。

白居易：《望月有感》

……抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，……靖康耻。犹未雪，巨子恨，何时灭……。岳飞 《满江红》

回 昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月， 妾身，不愿似天家，金 缺。文天祥 《满江红》

拜将名歌，怀贤阁杳，空指冲冠鬃，阑干拍遍，独对中天明月。

胡世将 词：《酹江月》

两宫幽陷，此恨何时雪！……孤忠耿耿。剑铓冷侵秋月。

（南宋）黄中辅 词：《念奴娇》。

想故国，高台月照，辇下风光，山中岁月，海上心情。（南宋）刘辰翁 词：《柳梢青》

璧月初晴，黛云远澹，春事维主？……宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。……鄜州今夜，此苦又谁知否？ 刘辰翁

龙虎敬，风云天。千古恨凭谁说？对山河反二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫东晓碾关山月。问姮娥，于我肯从容，月圆缺。 王清惠；《满江红》

蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓 ！……伴人无寐，秦淮应是孤月。

邓剡 词《酹江月》

人间如梦，一尊还酹江月。

苏轼《赤璧怀古》词《念奴娇》

赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。

辛弃词：《满江红》。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼词《江城子》。

沙上弃禽池上瞑，云破月来花弄影。

张先 词：《天仙子》

中庭月色正清明，无数扬花过无影。

张先 词：《木兰花》

白草黄沙，月照孤村三两家。

蒋氏女 词《减字木兰花》（题雄州驿）

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。

吕本 《南歌子》

今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

柳永 词：《雨霖铃》

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

苏过 《点绎唇》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 词《西江月》

更深月色半人家，，北斗阑干南斗斜。

刘方平 《月夜》

月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

顾况 《宫词》

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。

温庭筠 《瑶瑟怨》

深林人不知，明月来相照。

王维 《竹里馆》

野旷天低树，江清月近人。

孟浩然 《宿建德江》

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。

张继 《枫桥夜泊》

绣帘开，一点明月窥人。

苏轼 词《洞仙歌》

天秋月又满，城阙夜千重。

戴叔伦 《江乡故人偶集客舍》

晓月过残垒，繁星宿故关。

司空曙 《贼平后送人北归》

松风吹解带，山月照弹琴。

王维 《酬张少府》

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

孟浩然 《宿桐庐江寄广陵旧游》

永怀愁不寐， 松月夜窗墟。

孟浩然 《岁暮归南山》

沦江好烟月，门系钓鱼船。

杜牧 《旅宿》

广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 《楚江怀古》

渚云低暗渡， 关月冷相随。

崔涂 《孤雁》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 《峨眉山月歌》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

李商隐 《霜月》

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

李白 《秋浦歌》

星临万户动，月傍九霄多。

杜甫 《春宿左省》

几时杯重把， 昨夜月同行。

杜甫 《奉济驿重送严公四韵》

星垂平野阔，月涌大江流。

杜甫 《旅夜书怀》

水月通禅寂， 鱼龙听梵声。

钱起 《送僧归日本》

长簟迎风早， 空城澹月华。

韩翃 《酬程延秋夜即事见赠》

际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。

綦毋潜 《春泛若耶溪》

四更山吐月，残夜水明楼。

杜甫诗

山吐月千仞，残夜水明楼。

王以宁 《水调歌头》

长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

陈与义 词《临江仙》

暮从碧山下，山月随人归。

李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》

高卧南斋时，开帷月初吐。

王昌龄 《忆山阴崔少府》

明月松间照，清泉石上流。

王维 《山居秋暝》

山光忽西落，池月渐东上。

孟浩然 《夏日南亭怀辛大》

松月生夜凉，风泉满清听。

孟洗影 《宿业师山房期丁大不至》

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

韩愈 《山石》

……起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。……欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

（南宋）岳飞 词《小重山》

剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。

辛弃疾 词《贺新郎》

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何自己！关河万里寂无烟，月明空照芦苇。

曹豳 词《西河》

望断云行无去处，梦回明月生春浦。

司马槱 词《黄金缕》

举怀呼月，问神京何在，淮出隐隐。……满地平戈犹未戢，毕竟中原谁定？

张绍文 词《酹江月》（淮城感兴）

秋到边城角声哀，烽火照高台。……多情谁似南山月，特地暮云开。

陆游 词《秋波媚》

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。……有谁知？鬓虽残，心未死。

陆游 词《夜游宫》

硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。

辛弃疾 词《贺新郎》

自昔佳人多薄命，对古来，一片伤心月。

辛弃疾 词《贺新郎》

雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月……万里想龙河，泣孤臣关越。

（南宋）张元干 词《石州慢》

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中……

李煜 词《虞美人》

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

苏轼 词《江城子》

富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。……欲驾巾车归去，有豺狼当辙。

胡铨 词《好事近》

闻道黄龙戍，频年不解兵。 可怜闺里月，长在汉家营。

沈佺期 《杂诗》

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

白居易 《长恨歌》

疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？

张元干 词《贺新郎》

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东投？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

主要居住在东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。

古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。

这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。

我国高山族的一则神话是这样的：

天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。

高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。

瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。

天上的月亮原来是方不方、圆不圆的，亮得使人睁不开眼，热得使人透不过气。一对青年男女立志兴利除弊，为人民做好事。力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一点点修理得圆圆的。可是，月亮光还是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位织锦能手，她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦，让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这样，月亮光就不那么刺眼了，原先织在丝锦上的图案、房子、牛羊、桂花树等就成了我们看到的月面图案了。后来，男女青年也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着美满幸福的日子。

参考资料：

月亮，心灵之乡

中学班初一学生姜振东写于2009.7.16

月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。

晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮！月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

看一看，想一想，深感月亮是伟大的。为什么这么说呢？因为月亮反射着太阳的光辉，当一个二传手，把光明在人们最需要的时候奉献给人们。有了夜晚的光明，人们就特别喜爱月亮，月亮代替了路灯，这黑暗里的光明啊，是多么的真贵呀，使人们的心里也亮了起来。夜空中的月亮，不仅照亮了天空和山川自然，照亮了大地，更照亮了人类的心灵。月亮，心灵之夜的明灯。

月亮又是悲伤的。她的苦楚只有她自己才知道。寂静的夜里，她是孤单的，没有任何知己陪伴，也没有任何一点点人声的热闹，有的只是如水的空冥，无边的寂寥。她还有什么法子呢？也只好把自己微弱的光洒在了环宇，自己为自己解闷，制造一些阳阳的感觉，这也许就是她最殷实的欣慰了。

月亮更是温馨的。她陪伴了散步的人们，陪伴了旅途劳累的游子，更安抚了远在他乡的亲人。正如李白诗中写到的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，月亮充满了人文关怀，他不嫌弃任何一个人，当你高兴的时候，忧伤的时候，不知所措的时候，她都是你的好朋友，与你娓娓道来。

在中秋节，月亮是最圆的，那时，她才得意洋洋地放出她那明亮的光辉，也许这天晚上是月亮最得意的时光。

月亮并不总是顺心如意，有时瘦瘦的，可怜兮兮，弯弯的，像是有什么劳役累弯了她的腰，像一只孤零零的小船，怎经得起旷宇中的海啸巨浪呢，，也似一把总在劳作的镰刀，够累的。看到了弯月，宋朝词人就发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。

月亮的美，在于她美若天仙的气质，更在于她幽幽怨怨的灵魂。月亮，我们灵魂的家园。

与月亮有关的神话传说

想要摸月亮的国王」故事

在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。

这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。

台湾原住民

原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中，日月是一对夫妇，他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。

另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近，方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太阳的建议，结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹，本不应婚配，所以要在席子挖孔，摆在你们之间，这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩，为了阻止众人替她讨回公道，宁愿升天，五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影。

许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。

(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)

布农族的月亮神话

太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。

吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。

吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

月亮女神

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。

v嫦娥奔月v

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出，心怀鬼胎的蓬蒙装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

v后羿射日v

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。

有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。

v朱元璋起义v

空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

v吴刚伐桂v

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

月食一般发生在什么时候？

在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。

月饼从何而来？

空格月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

你了解古人描写月的诗赋吗？请背诵一首。

嫦娥 (李商隐)

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

灯谜妙趣

。“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字——慧）。

“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字——悲）。

你知道嫦娥奔月的故事吗？

嫦娥奔月：嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫，过着寂寞清苦的生活。

月球上， “环形山”这个名字是谁起的？

伽利略。

月球概况

月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体，它与地球的平均距离约为384401千米.它的平均直径约为3476千米，比地球直径的?稍大些.月球的表面积有3800万平方公里，还不如我们亚洲的面积大.月球的质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。

月球本身并不发光，只反射太阳光。它的亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化。满月时亮度平均为－12.7等。

月球的表面是由平原、山峰和山谷组 成的荒漠.还有许多 由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑.月球上没有供人类呼吸的空气，但是可能有供饮用的水.最近在月球阴面的一个很深的陨石坑底发现了冰.科学家们认为这些冰可能是某次与月球相撞的彗星带来的.彗星的冰没有融化，因为月球的背阴面温度非常低。

月球的轨道运动

月球以椭圆轨道绕地球运转.这个轨道平面在天球上截得的大 园称“白道”.白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化. 周期173日。月球轨道（白道）对地球轨道（黄道）的平均倾角为5°09′。

月球在绕地球公转的同时进行自转，周期27.32166日，正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面.这种现象我们称“同步自转”，几乎是卫星世界的普 遍规律.一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果. 天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面.主要有以下原因： 1.在椭园轨道的不同部分，自转速度与公转角速度不匹配. 2.白道与赤道的交角。月球绕地球转动的周期，朔望月29.53059日；恒星月27.32166日。

月球地形

月面上山岭起伏，还有洋、海、湾、湖等各种特种名称。其实月面上并没有水。环形山是碗状凹坑结构。直径大于1千米的环形山有33000多个。许多环形山的中央有中央峰或峰群。肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海，是广阔的平原。月海有22个。最大的是风暴洋，面积500万平方千米。由于月球上没有大气，在加上月面物质的热容量和导热率又很低，因而月球表面昼夜的温差很大。

月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)。

月球的成因有三种说：俘获说、分裂说和同源说。

月食

月食的原理。在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。

月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。

月食的过程

月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。

食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。

食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。

生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。

复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。

月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。

古时候，人们不懂得月食发生的科学道理，像害怕日食一样，对月食也心怀恐惧。外国有人传说，16世纪初，哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土著人发生了冲突。哥伦布和他的水手被困在一个墙角，断粮断水，情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食，就向土著人大喊，“再不拿食物来，就不给你们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了，果然没有了月光。土著人见状诚惶诚恐，赶快和哥伦布化干戈为玉帛。

公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录，其次是中国公元前1136年的月食记录。月食现象一直推动着人类认识的发展。早在1881年前，中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理。公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的，而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克(Aristarchus) 和公元前2世纪的伊巴谷(Hipparchus)都提出通过月食测定太阳一地球一月球系统的相对大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。